缘话竹君景区位于公园东门南侧,由萌亭、中日友谊林、伯夷叔齐石刻组成。萌亭是一座五角单檐攒尖顶,亭子正面的抱柱楹联为十翼江东范曾所书,上联为“一园紫竹排云列”,下联为“九畹幽兰伴月寒”。
伯夷叔齐石刻展示了中国悠久的石刻艺术。石刻是造型艺术中的一个重要门类,指运用雕刻的技法在石质材料上创造出具有实在体积的各类艺术品。
石刻泛指镌刻有文字、图案的碑碣等石制品或摩崖石壁。在书法领域,也有把镌刻后,原来无意作为书法流传的称为"石刻"。这样的作品三国六朝以前居多,且通常不表书者姓名。隋唐以后,有意作为书法流传的称为"石刻",通常标刻书者姓名。紫竹院公园缘话竹君景区石刻中的两个人物伯夷、叔齐,是孤竹国国君的儿子。长子名允,字公信,后来谥号伯夷。三子名致,字公达,后来谥号为叔齐。伯夷叔齐是中国文化、儒家思想的重要原型人物,是清高的原型。
伯夷、叔齐独行其志,耻食周粟,饿死首阳山以后,在全国产生了广泛的影响。许多名人,包括著名思想家、政治家、史学家、艺术家、文人学者、帝王将相纷纷以各种形式歌颂、褒扬伯夷、叔齐。
伯夷、叔齐死后,见于文献记载的,
最早赞美伯夷、叔齐的人就是孔子。
孔子在《论语》中,
曾先后多次赞颂评价伯夷、叔齐,
"古之贤人也",
"不念旧恶,怨是用希",
"求仁而得仁,又何怨",
并评价夷齐"不降其志,不辱其身"。
司马迁作《史记》为他们立传,
“举世混浊,清士乃见,岂以其重若彼,其轻若此哉?”
译:整个世道都浑浊的时候,品行高洁的人才显露出来。难道不是因为他们把道德看得太重,将富贵看得太轻吗?
伯夷、叔齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节,使各代诗人深受感动。他们题诗作赋,咏颂伯夷、叔齐。见于文字记载的,咏颂伯夷、叔齐的诗多达近百首。著名诗人陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等都有传世佳作赞美夷齐。如著名的爱国诗人屈原在《九章·橘颂》中把夷齐作为自己为人处事的榜样,"行比伯夷,置以为像兮"。除此之外,还有为伯夷叔齐歌功颂德的绘画作品,如我们耳熟能详的《采薇图》。《采薇图》是南宋著名画家李唐以伯夷、叔齐耻食周粟,采薇而食,最后饿死首阳山为题材,画的一幅作品。此画系国家一级文物,现收藏于故宫博物院。
最为独特的是如今在上海博物馆,还保存着一件明代崇祯年间景德镇烧制的《青花瓷伯夷、叔齐人物故事笔筒》。筒身四周以青花绘制,是一件典型的十七世纪明晚期景德镇精美青花瓷制品,弥足珍贵,堪称国宝。
除了以上所述,以伯夷、叔齐人物故事为题材的瓷器、铜器、雕刻等各种艺术形式表现作品,明清时期还有很多。关于伯夷、叔齐留给后人的精神财富非一二言语可以道尽,也非景区的一方石刻可以充分展示。不如让我们通过共同咏读几首诗来表达对先贤的敬仰之意:
读史述·九章·夷齐
【晋】陶渊明
二子让国,相将海隅。
天人革命,绝景穷居。
采薇高歌,慨想黄虞。
贞风凌俗,爰感懦夫。
杂曲歌辞·少年子
【唐】李 白
青云少年子,挟弹章台左。
鞍马四边开,突如流星过。
金丸落飞鸟,夜入琼楼卧。
夷齐是何人,独守西山饿。
读 古 史
【唐】白居易
朝采山上薇,暮采山上薇。
岁晏薇已尽,饥来何所为?
坐饮白石水,手把青松枝。
击节独长歌,其声清且悲。
枥马非不肥,所苦长执维。
豢豕非不饱,所忧竞为牺。
行行歌此曲,以慰常苦饥。
缘话竹君景区中,伯夷叔齐景石诠释了竹文化的“君子”理念。而竹子作为人高贵品格的化身,常被以此喻人。生而有节、竹节必露,是高风亮节的象征。竹姿挺拔洒脱、清秀俊逸也是中国人的人格追求。正因如此,竹,四季长茂,受人敬重。从而人们赋予它坚忍不拔、风度洒脱的“君子”美誉。